戏曲表演的主要类型,通常是以什么为主?

一、戏曲表演的主要类型,通常是以什么为主?

中华戏曲文化博大精深，其中，京剧作为我国的国粹，深受人们喜爱。但是，除了京剧，我国的戏曲文化还有很多其他类型。以下是几种常见的戏曲类型：

1. 京剧：有“国剧”之称，是我国的国粹，流行范围广泛，不受地域限制。京剧起源于北京，盛行于二十世纪三四十年代，主要腔调有西皮、二黄，伴奏乐器有胡琴和锣鼓等。

2. 越剧：被称为中国第二大剧种，主要流行于上海、浙江、江苏、福建、江西、安徽等南方地区。越剧以抒情为主，表演真切动人，内容多以“才子佳人”题材为主。

3. 黄梅戏：起源于安徽，流行于安徽、江西、湖北等地。黄梅戏唱腔淳朴流畅，表演质朴细致。

4. 评剧：起源于唐山，流行于北京、天津、河北等华北地区。

5. 腔剧：同样是唐山的传统地方剧种，流行于北京、天津、河北等华北地区。

6. 秦腔：陕西地方剧种，流行于中国西北地区。秦腔保留了较多的古老发音，以枣木梆子为击节乐器。

7. 昆曲：中国古老的戏曲剧种，著名曲目有《牡丹亭》《长生殿》等。

我国的戏曲剧种种类繁多，据不完全统计，大约有三百六十多种。这些戏曲类型都有其独特的魅力和特点，值得我们去了解和欣赏。

二、戏曲是我国传统的戏剧形式，主要包括什么和各种地方戏，以什么和什么为主要表演手段。

中国的戏曲剧种丰富多彩，其中地方戏剧种多达360多种，这意味着如果每天看一个剧种，也需要一年时间才能将它们全部欣赏一遍。随着时间的推移，一些戏曲剧种逐渐衰落甚至消失，而另一些剧种则得到了复兴和发展。为了让更多人了解中国戏曲的现状，我们可以按照戏曲的起源或流行区域进行分类，对现存的戏曲剧种做一个简要的介绍。

北京市的戏曲剧种包括京剧、北方昆曲、西路评剧、北京曲剧等。河北省有河北梆子、评剧、丝弦等。山西省则有蒲州梆子、中路梆子、上党梆子等。内蒙古自治区的内蒙大秧歌、二人台、漫瀚剧等也是当地的特色剧种。

在东北地区，辽宁省的海城喇叭戏、辽南影调戏、蒙古剧等，吉林省的二人转、吉剧等，黑龙江省的龙江剧等都是当地的代表性剧种。陕西的秦腔、汉调二黄、阿宫腔等，甘肃的陇剧、高山剧等，青海的青海藏戏等都是当地特色。

在山东，戏曲剧种包括山东梆子、枣梆、莱芜梆子等。江苏省的昆曲、淮剧、扬剧、锡剧等，安徽省的黄梅戏、徽剧、青阳腔等，福建省的莆仙戏、梨园戏、高甲戏等，台湾省的歌仔戏等，广东省的粤剧、潮剧、正字戏等，广西壮族自治区的桂剧、邕剧、壮剧等，海南省的琼剧等，湖南省的湘剧、祁剧、常德汉剧等，湖北省的汉剧、楚剧、东路花鼓戏等，河南省的豫剧、河南越调等，四川省的川剧等，云南省的滇剧、云南花灯戏等，贵州省的黔剧等，西藏自治区的藏戏等，都是各自区域内的代表性剧种。

这些戏曲剧种各有特色，每一种都有自己的代表剧目，也有不少才华横溢的表演艺术家。如果将各个剧种的艺术家和代表剧目逐一介绍，将是一个庞大的工程。

总体而言，无论是从艺术质量还是剧种数量来看，中国的戏曲都是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。这一点，无论是国内还是国外，人们都有着共识。

另外，在上述众多剧种中，近半个世纪以来，流布最广、观众最多的五大剧种是京剧、评剧、豫剧、越剧和黄梅戏，这五大剧种在中国乃至世界范围内都享有极高的知名度。

三、中国戏曲的历史和现状

中国的戏剧，已有1500年历史。历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。戏剧是综合性表演艺术。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲思想感情。角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（男人）、丑（男、女人皆有）四大行当。人物有忠奸之分，美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。 如今，戏剧已是我国民间的一种不可缺得的艺术，她见证着中国文化的历史，预示着中国文明的先进程度和迈进！

四、戏剧的三要素？

戏剧三要素：

1.人物

2.冲突

3.语言

五、吃醋为什么要与嫉妒相提并论?

食醋是一种具有酸味的传统调味食品。由于“吃”兼有食用和饮用的双重含义，故而食用食醋也称为“吃醋”。在我国浩如烟海的词林宝库中，除食用的内涵以外，“吃醋”还有其丰富的外延。作为一则雅俗共赏的典故，很有必要搞清它的来龙去脉。

《红楼梦》第四十四回，当凤姐抓住贾琏偷情、双方打起架来时，“贾母道：‘这都是我的不是，叫你多喝了两口酒，又吃起醋来了！’”明代传奇《燕子笺》也有“他二位只管捻酸吃醋，不成个模样”的记载。众所周知，在男女两性关系方面如果产生嫉妒的情绪，甚至出现争吵、打架的现象，俗称“吃醋”或“捻（撚）酸吃醋”。那么为什么把嫉妒和食醋联系在一起呢？寻根溯源有三种说法。

第一种称为“狮吼说”。近代的一些典籍持此说。其主要依据是《在阁知新录》关于“世以妬（同妒）妇比狮子。《续文献通考》载：‘狮子日食醋、酪各一缾’，吃醋之说本此。”

明代博学家李日华[1565~1635]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中（公元1506~1521年），狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶……”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢？原来还有一个关于“河东狮吼”的典故。佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏称为有“季常癖”。那么吃醋的“狮吼说”则源于宋代。 第二种称为“坏醋说”。清代有人认为吃醋之说源于一种成见。某些南方地区，人们认为在一个家庭中不宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉。因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存。借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒。早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋”现象，可见酿制的难度。然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牵强，但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。 第三种称为“酸味说”。清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回有这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿，博一个‘醋娘子’的美号。”看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的。食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。有时也称醋意、醋劲儿。如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他（指袭人）说‘我们’两字，自然是他和宝玉了，不觉得又添了醋意……”吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八……怕陈氏吃醋……又怕陈氏捻酸怪他”；清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑……争风吃醋，打吵起来”的相关情节。人们又把爱流露出醋意的人称为醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子。有时还把没来由的嫉妒称为吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来，皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？” 有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死”的酒以示震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘餗在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书·列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。

随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。

综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。